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自己的偏执是多么的幼稚。然后再看看历代祖师的行履和成就,有机会再到广州韶关,南华寺看看六祖的真身,这样信心不坚固的问题必然会被消除。
信心不坚固的原因,还有一种,那就是看到身边的佛教徒所作所为不合自己...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013482691.html
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读赵士觐大居士致海潮音书跋后复张仁海阿阇梨函
海盐 王骧陆撰
敬复者,阅双方来书,某君所云似太偏执。于王之攻击,名为护持正法,不知有争即非正法,即非佛子,不容恕也。末法时,斗诤坚固,今日之谓矣。总之人与法,不能并论。法是佛传,业是人造。因人而谤法,同入地狱,其愚诚不可及。王之为人如何,我不得而知,其所传法,实高野山正宗,某如指为不当,则修东密者已无量万众,未见有人指为...
王骧陆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412286631.html
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现实原因(现实性焦虑),如面临高考,并随着事件结束而很快缓解。
6、疲劳感:通常有相应的原因,持续时间较短,不伴有明显的睡眠和情绪改变,经过良好的休息和适当的娱乐即可消除。
7、偏执和自我...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/11082296980.html
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●诺贝尔物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士说:人类要生存下去,就必须回到25个世纪以前,去吸取孔子的智慧。
●奥地利著名心理学家卡尔·容格指出:应该转换西方人已经偏执化了的...在西方思想界掀起了一场真正的革命。
学习东方智慧。奥地利著名心理学家卡尔·容格在他的《东洋冥想的心理学》中指出:应该转换西方人已经偏执化了的心灵,学习整体性领悟世界的东方智慧,应该让他们...
汤恩佳
|孔子|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1830131440.html
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的内在动力。贪,是对于喜好的过分偏执;嗔,是对于讨厌的过分偏执;痴,是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。所以,贪嗔痴不是宗教。 戒定慧是对治贪嗔痴的方法。戒,是道德的有轨范的无害他人的生活...
明奘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15031155671.html
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必然契理而不契机,反易陷入偏执或无益之诤论。此处就经论中常见之方法论归纳如次,期与同修们共鉴: 一、因位谈与果位谈 如释尊论“无常”、“无我”、“空”、“苦”,是从因位谈,而“常乐我净”则是果位谈...倒果为因,或倒因为果,或成断灭见,或陷偏执。所以,我曾在的“有所辩、有所不辩”(复茶沫师兄)一帖中表明我的回帖原则: 若有人谈世间法,我不辩——因为横竖皆非; 若在因位上谈因上事或谈俗谛,我不辩——因为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15304056676.html
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包容、最理性、最和平的,它慈悲圆融的思想特质,能够涵容所有宗教的优点并加以超越,且不会产生偏执引发宗教斗争。在浩瀚的教理典籍里,有着客观辨证求实的哲理体系,系统而人性化的道德伦理规范,在人类文明发展史上...奇葩——佛教,不仅提供了一整套反思宇宙自然、社会生活的哲学体系,更为人类的社会生活提供了一套道德规范体系。诸如:慈悲的奉献思想、无偏执的中道思想、庄严国土的爱国情操等等。都将在营造社会和谐,构建和谐社会...
释果学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16034458740.html
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宽广、最包容、最理性、最和平的,它慈悲圆融的思想特质,能够涵容所有宗教的优点并加以超越,且不会产生偏执引发宗教斗争。在浩瀚的教理典籍里,有着客观辨证求实的哲理体系,系统而人性化的道德伦理规范,在人类文明...的一枝奇葩——佛教,不仅提供了一整套反思宇宙自然、社会生活的哲学体系,更为人类的社会生活提供了一套道德规范体系。诸如:慈悲的奉献思想、无偏执的中道思想、庄严国土的爱国情操等等。都将在营造社会和谐,构建...
释果学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16085659076.html
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的关爱,虽然已得到外人非常的关心,但却顽固地认为还不够亲。不够如意,不如想像中子虚乌有的儿女那样如意,结果,偏执这种永远也达不到的如意,就变成永远不如意:水远去证明、去实现这种不如意了。再比如,感到凉...:想病怎么痛苦和盼病快点好没什么两样,因为你的注意力、生命的能量放到了病上,也可说是“病心不死一呀!由此看来,我们的起心动念太重要了,想想并非没事,执著地想,事情还会大起来。对于偏执心较重的人,这种...
李念
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293663933.html
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本《坛经》则说得更明确:“但于自心,令自本性常起正见,烦恼尘劳众生,当时尽悟。犹如大海,纳于众流,大水小水,合为一体,即是见性。”即是说,在见性时,由于全体自身(大海)呈现实相,各种妄见、妄念、偏执(...全体自身的内在超越性。只要这全体显现,任何“尘埃”、偏执都能通过一念相应的变化而在这全体中得到消融,或者说在这一念的转换中而通达“尘埃”的全体,这样破了偏执(妄)则全体实相(真)呈现,只是由于偏执而不能...
伍先林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321565734.html